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“法不能向不法让步”、“法律不是冰冷的逻辑”，电影《第二十条》所带来的对于法律一些具体制度的关注，正在上升到一个新的高度。而《第二十条》正在超越电影本身所带来的震撼。
在刑法中，《第二十条》指的是《刑法》第二十条中关于“正当防卫”的法律条文。众所周知，“正当防卫”在我国司法实践中是一个争议较大的难题，正当防卫条款长期没有得到合理的适用。而2017年“于欢辱母案”和2018年的“昆山反杀案”，对于是否适用正当防卫条款，曾经引发公众的巨大关注和讨论。
由于我国幅员辽阔，国情复杂，案件多，人手少，在相当长的一段时间内，强调高效办案，注重效果和效率，却往往容易忽视办案公正。特别是像“正当防卫”这样的制度，一旦被采纳，办案人员需要承受巨大的工作压力，甚至面临各种质疑和麻烦，于是遵循已经发生的案例，成为办案工作中默认的工作准则。
然而，公民在紧急时刻，有权利对不法侵害采取必要的措施，从而达到保护自己生命财产的目的，这是法治国家的相关立法赋予公民的合法权利。不过在实际操作中，对正当防卫的认定，是存在巨大偏差和扭曲的。在紫金财经小编与公安系统中工作人员的沟通中，他们认为，在冲突中遭遇对方的攻击，不能还手，一旦还手，就构成了互殴。
在小编看来，这样的定性固然简单明晰，却是对正当防卫的扭曲认知。因为在对方攻击你、你的合法权益正在受到侵害的时候，公权力（公安、检察机关）很难在第一时间介入，通过强力方式阻止侵害人对于受害人的攻击。如果受害人不采取紧急措施规避、保护自己，那么这种侵害势必进一步扩大，受害人受到的损失会持续扩大，甚至会付出生命的代价。
当然，或许会有网友说，侵害人杀了人，他也要坐牢，也要偿命。但小编想要提醒的是，这是迟到的正义，虽然说迟到的正义也是正义，但迟到的正义是“打折”的正义。侵害造成的损失已经成为正义的沉默成本，这样的代价过于巨大，这实际上就是对“不法”让步。
其次，让“正当防卫”这样的制度得到合理的认定和适用，是对犯罪分子的最好震慑。试问大家一个问题：在电影中，罪大恶极的村霸刘文经具备社会危害性，还是被逼债、老婆被人强奸的村民王永强具备社会危害性？显然刘文经更具备社会危害性。因为即便这次案件遵从先例，以村民王永强的有罪认定而结束，刘文经伤愈回归社会，那么刘文经对社会危害的可能性更大。但如果王永强没有被判刑而是无罪释放，王永强对社会有那么大的危害性吗？显然没有！
《刑法》的作用是什么？《刑法》就是要将罪犯收监，通过《刑法》对犯罪的认定、量刑，让罪犯失去人身自由。是对罪犯进行惩罚并防止其再度犯罪，保护其他公民与公共社会的安全。罪犯必须要接受《刑法》处罚，因为罪犯具备社会危害性，采取收监措施，即是对罪犯的处罚，也是对守法公民的保护。正当防卫的合理认定，是让保护自身合法权益，对社会没有危害性的人权益可以得到保障，正义得以伸张，是一项具备深远意义的《刑法》制度设计。
第三点，“正当防卫”等制度的合理运用，是对社会法制和良知的呼唤。近年来，社会上的好人好事少了，见义勇为少了，扶老人怕被讹，做好事怕没有好下场，人们本着多一事不如少一事的态度做事，为什么会出现这种情况？因为在以往的判例中，我们看到了太多的热心人被冤枉了，见义勇为者没有被表彰反而遭诬陷，这样的事情多了，就会对公众传递这样的认知：不要随便见义勇为，不要随便做一个热心人，事不关己高高挂起。
一旦这样的负向作用蔓延开来，那么整个社会对于公众事务的热情和温度就会迅速降低，正义和公平就会越来越容易被掩盖，这不得不说是一件非常遗憾的事情。法律对普通人的教育意义，绝不仅仅是法条，鲜活的案例更有作用，让“正当防卫”得到更好的认定，让见义勇为者得到表彰，让公平正义不断得到彰显，只有如此，才会有越来越多的人，愿意发挥出作为公民的社会性作用，人们的热情才会重新被激活。
第四点，从历史沿革和国情来说，“正当防卫”也值得更好的伸张。就拿“于欢辱母案”来说，“正当防卫”是对孝道文化的弘扬，这在古代的律法中也有体现。根据汉朝律法，侮辱父母，子女可替父母报仇，杀死对方而判无罪。汉朝之后，虽然法律上不明确保护子女报仇，但也会变相保护子女权益。孝子复仇，被历朝历代的律法所宽容，即便从现在的角度来看，也不能认为，正当防卫仅仅是西方法律制度的舶来品。
古代律法，也有人性化的一面，比如说，存留养亲制度。即针对死刑犯，如果家里的父母和祖父母年岁较大，又没有已经成年的子孙，没有人为其养老送终的，犯人可以向上请奏留养其家人，直至家里的父母和祖父母去世以后再来服刑。当然这是另外一个层面的问题，在此不再赘述。
对于《第二十条》的热映，最高检表示，公平正义是司法的灵魂和生命，这句话点到了法律的真正意义。当面对不法侵害甚至暴力犯罪时，我们天然地认为自己、他人、社会公众的权益应当受到保护，我们有权制止侵害，救济被侵害的权益。让法律得到适用，让正义得到伸张，让法律之光永存公民心中。